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Estambul 2010 capital europea de la cultura

Ilyas Odman
Ilyas Odman

Los jóvenes artistas Ilyas Odman y Nezaket Ekici actúan en Zaragoza 2008 para apoyar la capitalidad europea de la cultura Estambul 2010.

Estambul 2010, Capital Europea de la Cultura insufla con sus audaces proyectos de promoción en el exterior nuevos aires al programa de actos con que se da a conocer en los más destacados eventos internacionales. El proyecto, ya en marcha, Estambul 2010, Capital Europea de la Cultura, a través de su labor de promoción y sus actividades culturales y artísticas, incrementa su presencia en Expo Zaragoza 2008, que se desarrolla en la ciudad española del 14 de Junio al 14 de Septiembre. Estambul 2010, Capital Europea de la Cultura persigue una nueva estrategia de promoción a través de la presentación de material de difusión y actuaciones artísticas inspiradas en el concepto “La historia del agua en Estambul, ciudad de los cuatro elementos” en el marco de la Expo.

El 20 de julio, Ilyas Odman deleitó al público asistente con su actuación en el escenario de “El Balcón de las Culturas”. Ilyas Odman, en su espectáculo “Fluidez”, centrado en la relación existente entre la materia y el cuerpo humano, mostró la fluidez del cuerpo mediante una actuación acrobática realizada sobre vasos.

El próximo día 2 de agosto, Nezaket Ekici presentará su espectáculo titulado “Manantial”, también en el “El Balcón de las Culturas”. Nezaket Ekici, provista de un traje repleto de agua, mostrará el contraste entre el cuerpo femenino y el masculino, interpretando a una deidad objeto de culto.

Estambul 2010, Capital Europea de la Cultura, explica a los miles de visitantes, que acuden de los cuatro rincones de la tierra, la vitalidad y la diversidad de Estambul, una metrópoli que posee los más bellos ejemplos de arquitectura, cultura, arte y vida urbana, mediante proyectos especiales dentro del programa de actos de Expo Zaragoza 2008.

El secretario general de la agencia Estambul 2010, Capital Europea de la Cultura, el Sr. Eyüp Özgüç, ha anunciado la presencia en los próximos meses de proyectos sorprendentes e innovadores en los principales congresos mundiales, ferias internacionales y festivales culturales con el fin de promover en el exterior la capitalidad europea de la cultura de Estambul 2010.

En palabras del Sr. Özgüç: “Pretendemos transmitir al mundo el proyecto Estambul 2010, Capital Europea de la Cultura desde una perspectiva que destaque nuestra creatividad y diversidad. La originalidad de las actuaciones que hemos programado en el marco de Expo Zaragoza 2008, dirigidas principalmente al turismo cultural es el mejor ejemplo de nuestras actividades promocionales. Nos llena de satisfacción poder llevar a la escena internacional por medio de nuestros jóvenes artistas la riqueza de la vida cultural y artística de Estambul. Centrándonos en Estambul como punto de encuentro de la cultura y del arte. Con el proyecto Estambul 2010, Capital Europea de la Cultura pretendemos también ofrecer a los jóvenes artistas la oportunidad de exhibir su arte en el exterior. En los próximos meses, presentando este tipo de espectáculos llenos de originalidad en el extranjero, seguiremos dando a conocer al mundo del modo más impactante la riqueza de Estambul en sus diferentes aspectos.”

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3 Comentarios. Dejar nuevo

  • jWBLuuFOfEioZdZ
    1 enero, 2013 6:38 am

    La idea de establecer las bases de un seimsta poledtico perfecto, pasa por la flexibilizacif3n de los seimstas que hoy deda imperan. Me explico, si el capitalismo liberal que domina en el mundo occidental no es un seimsta perfecto, tambie9n se puede decir abiertamente que el seimsta socialista, o mejor dicho, los diferentes seimstas socialistas, tampoco lo son. Sin necesidad de profundizar demasiado en ambas ideas, podemos ver a simple vista que en el caso del seimsta neoliberal capitalista, todo se basa en el consumo, pero debido a la innovacif3n tecnolf3gica y la modernizacif3n de los seimstas de produccif3n, el obrero es cada vez me1s prescindible, por lo que suele crearse una gran bolsa de desempleados; bien, al producirse esto, una parte importante del grupo de los consumidores se pierde, es decir, hablamos de un seimsta basado en el consumo que a corto o largo plazo produce el no consumo, es decir, la llamada recesif3n econf3mica o crisis econf3mica; parece inquietante pero, no tanto como el socialismo, por que9, fe1cil, tenemos un seimsta como el socialista que se basa en la igualdad entre todos los integrantes de la sociedad, pero hay un pequef1o problema, y es que aunque cueste reconocerlo, no somos iguales, ni personalmente, ni profesionalmente, y por que9 no decirlo, tampoco somos iguales gene9ticamente. De este modo, tenemos un problema y es que en todo seimsta socialista se le da la misma importancia a cualquier individuo que forme parte de dicho seimsta, y esto curiosamente produce las primeras desigualdades. Que cf3mo es esto? De acuerdo, me podredan decir si ven justo que un cartero cuyo objetivo diario es entregar una serie de correo postal debe ganar lo mismo que un me9dico pediatra, por ejemplo; claro, ahora sed que ven por df3nde voy verdad? Bien, por esta misma razf3n, todo seimsta socialista necesita (y cuando digo necesita, me refiero a que no se podreda dar en la pre1ctica) a un agente o individuo o institucif3n (que a su vez estare1 regulada o dirigida por un individo o varios) que garantice que todos los integrantes que conforman el conjunto del seimsta socialista funcionen al 100% y que, por decirlo de alguna manera, no tengan ningfan reparo en funcionar, o dicho de otra manera que no se quejen damasiado. Esta figura rectora suele estar representada por un dictador por lo general, aunque tambie9n se puede dar en forma de gobierno como tal (el caso de China es un ejemplo de esto faltimo). De este modo, tenemos que el seimsta socialista se basa en la igualdad de todos los miembros de su comunidad, y que dicha igualdad se consigue a trave9s de una desigualdad, es decir, alguien o algo que establece las normas y que, en todos los casos, no tiene la consideracif3n de un individuo me1s dentro del grupo, sino que es considerado por encima del resto de individuos de la comunidad. Cabreda hablar de un tercer bloque, que sereda el anarquismo; aunque en sus propio nombre deja impledcito que no es un seimsta poledtico, sino todo lo contrario, un seimsta apoledtico, dado que se basa en la total libertad de eleccif3n de cualquiera de los individuos que conforman la comunidad; aqued surge un problema de alta gravedad que hoy deda podemos ver en todos los medios de comunicacif3n, y es que cuando se le otorga a cualquier individuo o grupo de individuos libertad total, puede conllevar a lo que podredamos hablar de (y ahora si se me van a quedar totalmente estupefactos) lo que otros llaman liberalismo; es me1s, alguien me podreda rebatir el hecho de que los agentes financieros de hoy deda este1n dotados de total libertad (y lo que es peor, de total impunidad) a la hora de llevar a cabo sus acciones? Claro que no pueden sef1ores; por ello, pienso que habreda que flexibilizar este tipo de seimstas y adaptarlos a las necesidades de cada comunidad de individuos, el como, ya lo contare9 en la siguiente entrega, ahora debo recortarme la barba, que tengo una cita importante esta noche

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